что в этом проплаченном финансовом жизненном пространстве, окамулируются и воспроизводятся в основном противоречивые (потребительские) объемы разрозненных знаний. Из которых, складывается способность человеческого общества к противоречивым и скотским – разрозненным взаимоотношениям во всем, и со всеми. То есть финансовая система, начиная с проплачивания СМИ, образования и науки приучает человечество познавать (потреблять) окружающий мир и самого себя как мертвую жертву – частями (по структуре). Превращая информацию в однородную и бессвязную (безжизненную) массу. Тем самым целенаправленно разлогая общечеловеческое мировоззрение на мелкие кусочки. Доводя каждого человека до одного и того же безжизненного уровня важности и смысла – в без вольное (пассивное) потребительское приложение. Где пассивно усвоенная сумма знаний, (загодя напичканная в основном в учебных учреждениях) подавляет в человеке способность к самостоятельному логическому мышлению, и в тоже время порождает и воспитывает в человеке необъективность, предубеждение, заражает предвзятым мнением, ревностью, подозрительностью, страхом, завистью, гордыней и т.д. Которые уже используется в дальнейшем по усмотрению финансовой системы в различных протевоборствующих экономических, политических, военных, карупционных, терорестических, научных, спортивных и т.д интересах.

финансовая система получает то, за что платит. Проплачивая прежде всего потребительские разрозненные знания, но не зрелое (целостное) понимание. Потому как финансовой системе меньше всего нужно думающее – осмысленное (полноценное) самостоятельное человечество, с функциональным пониманием кто оно есть и что за цивилизованный и природный Мир его окружает. Поэтому в сегодняшнем высокотехнологическом финансовом мире процветает грамотное разрозненное рабство в большей степени, чем когда либо. Что и является конечной первостепенной целью и прибыльной потребительской основой всего финансового высокотехнологического (суррогатного - поддельного по отношению к человечеству) прогресса. Поскольку прибыль в любой налоговой, экономической, политической, военной и т.п. форме, без грамотного разрозненного рабства не возможна. То есть первостепенное превосходство в человеческом Мировоззрении, материальной (структурной) разрозненной потребности, над осмысленной и целостной (функциональной) самостоятельностью, приводит человеческую жизнь к социальной, экономической, полетической, психологической и т.д. неравномерности, перекошенности, смещенности – не зрелости жизни. А не зрелая жизнь, заключена в не зрелости мировоззрения.

если общечеловеческое мировоззрение (представление о жизни) основано на структурных знаниях без функционального понимания – то это неустойчивая, разрозненная «отара овец без пастуха». И чтобы не пустится в разброд, человечеству ничего не остается, как создавать себе оплачиваемого или мифологического пастуха в виде религиозно-финансовых систем. Тем самым отдавая себя в их паразитирующее трудовое рабство. И здесь наивно человечеству (рабу – банкиру, президенту, ученому, военному, шоферу, священнику – рабу божьему и т.д.) предполагать. Что когда-то, в этом проплаченном (финансовом) или в мифоло- гическом (религиозном) мировоззренческом пространстве, образуется его всеобщее гармоничное материальное или осмысленное с природой благополучие, без рабства, воин или карупции. Этого не когда произойдет, сколько бы человечество цивилизаций не поменяло. Потому как любое человеческое с природой благополучие, всегда будет вне интересах религиозно-финансовых и т.п систем. Поскольку в этом системном (искаженном) царстве, системы (деньги, религии) управляют человечеством. А не наоборот. Что и определяет суррогатное (ложное) человеческое стремление (направление) в гонке за прибылью и за влияния на общество, в процессе навязывания сочетания не сочетаемого, через подмену естественного (природного), искусственным (системным), начиная с подмены информации в собственной голове и заканчивая подменой в продуктах питания.

единственный способ им овладеть, это стать самостоятельным хозяином своего собственного мировоззрения. А это значит что, человеческому обществу предстоит уже, научится мыслить (жить) собственным Причинным умом, а не шаблонными религиозно-финансовыми Последствиями. Но достичь этого в современных условиях у человечества получится лишь в том случае, если оно, в первую очередь, самостоятельно сумеет эту хозяйскую необходимость осознать. И лишь затем, на базе этого причинного самостоятельного осознания, без указки религиозно-финансовых систем, появится возможность создать уже ту потребительскую систему, в которой будут создаваться только необходимые материальные средства для следственного обеспечения материального и социального устойчивого благополучия человеческой с природой жизни.

уже не имеет смысла продолжать вдаваться в какие-либо несогласованные общечеловеческие потребительские детали. Поскольку в поисках подлинного ответа на вопросы полноценной (осмысленной) жизни, человечеству необходимо предполагать, что жизнь человечества не есть нечто ограждённое собственными несогласованными потребительскими системными рамками, без внешних целей и функций. А есть, прежде всего, часть большего всеобщего, где всё человечество – как целостный объект имеет определенную задачу, функцию, роль, назначение в масштабе всеобщего - совершенного Мира. Или частью того ради чего этот Мир предназначен жить (быть). Потому как любое отклонение от этого общего функционального предназначения со стороны человечества, будет приводит человечество не к чему другому как к процессу саморазрушения (самоуничтожению) – к неполноценной внешней и внутренней системе отношений. Что мы и видим в современной цивилизованной системной практике в процессе человеческого разрозненного – враждующего потребления, на базе познавания (разрушения) мирового содержания.

что существует еще один процесс содержательного разложения, когда конструкция способна функционировать, но используемый ее объект не осознавая ее функционального значения, использует как жертву, разлогая ее структурное содержание. Что и определяет без функциональную - бессмысленную позицию человечества, по отношению к окружающему миру. Поскольку врятли можно сказать о современном человечестве, что оно способно воспринимать Мир (вселенную с галактиками, солнечными системами, планетами), по замыслу (целиком по функциональному значению). И в тоже время нельзя сказать, что Мир постарел и превратился в не пригодную конструкцию для функционального использования. По этому, остается третий - бессмысленный вариант. Когда Мир способен функци- онировать, но используемое его человечество не осознавая его функционального значения использует как жертву, по частям, через научные, политические, экономические, военные, религиозные и т.п. технологические методы. Потому как, не имеет смысла (к примеру) создавать автомобиль или офис, только для того чтобы патом его по структуре разобрать, сломать или переплавить. Точно также не имеет смысла воспринимать и использовать окружающий мир только частями, на структурном уроне, и строить на этой разобранной (разрозненной) содержательной основе цивилизации, а самое главное свое мировоззрение - жизнь. Поскольку несовершенство человеческой жизни, внесенными разрозненными структурными изменениями не исправишь, а наоборот этой разрозненностью ее определишь.

уже не имеет смысла продолжать вдаваться в какие-либо несогласованные общечеловеческие потребительские детали. Поскольку в поисках подлинного ответа на вопросы полноценной (осмысленной) жизни, человечеству необходимо предполагать, что жизнь человечества не есть нечто ограждённое собственными несогласованными потребительскими системными рамками, без внешних целей и функций. А есть, прежде всего, часть большего всеобщего, где всё человечество – как целостный объект имеет определенную задачу, функцию, роль, назначение в масштабе всеобщего - совершенного Мира. Или частью того ради чего этот Мир предназначен жить (быть). Потому как любое отклонение от этого общего функционального предназначения со стороны человечества, будет приводит человечество не к чему другому как к процессу саморазрушения (самоуничтожению) – к неполноценной внешней и внутренней системе отношений. Что мы и видим в современной цивилизованной системной практике в процессе человеческого разрозненного – враждующего потребления, на базе познавания (разрушения) мирового содержания.

понимать, что существует еще один процесс содержательного разложения, когда конструкция способна функционировать, но используемый ее объект не осознавая ее функционального значения, использует как жертву, разлогая ее структурное содержание. Что и определяет без функциональную - бессмысленную позицию человечества, по отношению к окружающему миру. Поскольку врятли можно сказать о современном человечестве, что оно способно воспринимать Мир (вселенную с галактиками, солнечными системами, планетами), по замыслу (целиком по функциональному значению). И в тоже время нельзя сказать, что Мир постарел и превратился в не пригодную конструкцию для функционального использования. По этому, остается третий - бессмысленный вариант. Когда Мир способен функци- онировать, но используемое его человечество не осознавая его функционального значения использует как жертву, по частям, через научные, политические, экономические, военные, религиозные и т.п. технологические методы. Потому как, не имеет смысла (к примеру) создавать автомобиль или офис, только для того чтобы патом его по структуре разобрать, сломать или переплавить. Точно также не имеет смысла воспринимать и использовать окружающий мир только частями, на структурном уроне, и строить на этой разобранной (разрозненной) содержательной основе цивилизации, а самое главное свое мировоззрение - жизнь. Поскольку несовершенство человеческой жизни, внесенными разрозненными структурными изменениями не исправишь, а наоборот этой разрозненностью ее определишь.
То есть ошибка в том что, человечество живущее в функциональном Мире в место того чтобы выстраивать свое мировоззрение на функциональных механизмах его целостного поведения и участвовать в реализации его максимальных (целостных) способностях, копается только лишь в его структурном химическом, биологическом и т.п. содержании. Определяя свою жизненную способность(сущность) к противоречивым и скотским – разрозненным взаимоотношениям, во всем и со всеми.