Случайно увидела эту тему.Многие люди связывают Древо Жизни с евреями и иудаизмом , которое впервые обозначено в Каббале, а потом описанное в Библии. Я полагаю, что это не совсем так,не совсем и то , чтобы причислять его принадлежность к каким то культурам.Египтяне , вон, вообще, высекли 5000 лет назад Древо Жизни в двух рядах колонн в Карнаке и Луксоре, по три в каждом ряду.Если рассматривать Древо Жизни с позиции религий, то оно вне рас и религий.И само Древо Жизни, ведь если есть Дерево, то из чего оно произросло,что может быть началом ,можно сказать , что корни, да начало даже не в корнях, потому что корни результат чего то тоже , а что это может быть , только "Семя". И ,ведь, в древних текстах ,не принадлежащих ни одной народности( не могут установить,предполагают относится к восточной культуре),много упоминается о изначальном "Семени", вследствии которого и возродилась Вселенная, ну а потом, разными расами(полагаю, что когда был единый континет, то учение было одно, а когда образовалось несколько континентов, то впоследствии и разные понятия одного ранее стали, хоть и похожие , но всё же различные) рассматриваемого типа , как описал Bu2a, как описано в Каббале ,высеченных в Египте.И может это есть те частицы , вследствии которых и образовалось всё во Вселенной и сама Вселенная, что , кстати , так красиво описано в приведённом тексте Fisher_27,
Смотрела "Древо жизни" по рекомендации - будто хорошо ложится на душу, когда тяжело и обидно за судьбу. Действительно, на удивление медитативный фильм, захотелось чего-нибудь ещё такого. Пока раздумывала, смотреть ли "Фонтан", нашла разбор:
и смотреть передумала. Слишком разный посыл, мне кажется. "Древо жизни" - он просто как бальзам, а "Фонтан" пытается залезть тебе в мозг.
Где то приходилось слышать, что (народ который не знает своего прошлого, для него нет будущего).
А теперь немного окорнях наших с вами народов - (ДРЕВА...) .
К примеру Киево-Святошинский район богат на археологические памятники, которые относятся к древней исторической эпохе, начиная с позднетрипольской культуры (III - I тыс. до н.э.) и заканчивая эпохой Киевской Руси. Вследствие многочисленных археологических экспедиций, проведенных исследователями, учеными ИА НАНУ в районе выявлено:
Курган в с. Ходосовке (III тыс. до н.э. - I тыс. н.э.), размеры которого составляют - Н = 2,5 м q = 35 м.
Курганный могильник в с. Вита Почтовая Х-ХI вв. Здесь сохранилось 100 насыпей, раскопано 14 курганов. Находится могильник в 1 км на северо-востоке от села в лесу, с севера примыкает кооператив, с северо-востока - военная часть.
Три грунтовых могильника:
с. Белогородка - XII-XIII века;
с. Лука - зарубинецкая культура в 1 км на восток от села;
с. Лука - IX-XIII.
Четыре курганных группы:
с. Гатное - III тыс. до н. до н.э. - I тыс. н.э.;
с. Лука в 400 м на запад от древнерусского могильника, между краем террасы и дорогой на Бышев;
с. Лука - III тыс. до н.э. - I тыс. н.э., слева от дороги на Бышев;
с. Ходосовка - III тыс. до н.э. - I тыс. н.э.
Пять змеевых валов:
г. Боярка - Х-XI века;
с. Бобрица - Х-XI века;
с. Вита-Почтовая - Х-XI века;
с. Кременище - скифское время;
с. Круглик - скифское время.
Десять городищ:1. Боярка - расположена в 22-х км от Киева, в юж. вост. части города найдено городище XI-ХIII вв. времен Киевской Руси. Позже на этом месте возникло Городище - Будаивка первое упоминание о котором в исторических документах относится к началу XVI в. Будаивка принадлежала магнатам Корецким. В 1648-1651 годах здесь проходила освободительная война против тяжелого социального национального гнета. В 1648 г. Будаивку освободили от польского господства. С 1649 г. включена в Белогородские сотни Киевского полка. По Андрусовскому перемирию 1667 г. село окончательно перешло к России. Сначала им владел Киевский Михайловский монастырь, а затем Киево-Печерская лавра. После секуляризации монастырских земель Будаивка стала государственным селом.2. Белогородка - ХIII вв. городище расположено в зап. части села, на высоком берегу реки Ирпень, которая представляет собой остатки позднетрипольской культуры. Вспоминая о более раннем поселении, найденное на территории села Белогородки, нельзя обойти историю древнего Белгорода. В VII-IX в. здесь существовало славянское поселение, где впоследствии возник летописный город Белгород, который был одним из пунктов в системе обороны Киева от нападений кочевников.Первыми исследователями древнего Белгорода были преподаватели Киевского университета св. Владимира (1874 г.) В.Б. Антонович и И. П. Хрущев. Новый этап истории изучения города начал выдающийся археолог В. Хвойко. Город впервые упоминается в летописях 980 года. К тому времени Белгород с прилегающими землями представлял собой личное владение великого князя Киевского Владимира Святославича.По данным летописца Нестора "... Владимир заложи градъ Бель и много людей сведе в онь ибо любое градъ вот ..." В течение 11 лет, окружающие смерды с пилами, топорами, лопатами ай тяглами без отдыха работали изо дня в день голодные и оборванные. Заготавливали древесину, копали канавы, насыпали вал, строили смотровые границы, постое для дружинников и гридней, конюшни, мастерские и гуты.На Белой Горе на высоте 45-50 м над рекой Ирпень с крутыми склонами, окруженный глубоким оврагом и обнесенный валом, стояли детинец с княжеским дворцом, деревянной церковью, боярскими хоромами и кладовыми. Здесь построили неприступную со всех сторон крепость с мощными укреплениями и валом до 10 м.высотой, часть которого сохранилась. Глубокий ров окружал город площадью в 100 га. По своим размерам он превышал Чернигов, Переяслав, Рязань.О величии и красоте города дают представление остатки 2-х каменных храмов, в частности церкви двенадцати апостолов, построенной 1197 году (пол с глазурованной плитки, а купола - из свинцовых листов). До сих пор сохранились остатки стенной фресковой росписи золотом.Обнаруженное здесь жилье ХI-ХIII вв. отличаются от обычных домов того времени большими размерами. Стены зданий нередко были облицованы разноцветными плитками.Во время монголо-татарского нашествия 1240 г. город полностью разрушен. Через некоторое время возродился. И в 60-х годах XIV с. город подпал под власть феодальной Литвы. С тех пор оно зовется Белогородкой.1560 г. - принадлежит великому князю литовскому; 1569 г. - Белгород захватила благородная Польша.Селом в разные времена владели князья Острожские, коронный гетман Ходкевич, князья Корецкие. В 1654 г. - окончательно перешел к России. В 1700 г. Петр I подарил Белогородку Киевскому метрополиту, и в 1766 г. село стало государственным.3. Белогородка - расположено на мысе правого берега реки Ирпень, у впадения в реку ручья. XI-ХIII вв.4. Новоселки - XI-ХIII вв. расположено между селами Феофания и Хотов (на высоком мысе левого берега ручья).5. Игнатовка - находится в 1 км. на ю. зап. от села, левый берег реки Ирпень. (II века до н.э. - II н.э.; VIII-IX вв н.э.; ХI-ХIII вв.6. Ходосовка - малое Ходосовское городище, 0,6 км ю. вост. от села XIX в.7. с. Хотов - скифское городище VI-V ст. до н.э. Хотовское городище было самое удаленное на север со всех скифских городищ на территории Украины. Очевидно здесь, в наших краях проходила граница между скифскими и другими племенами.8. с. Круглик - большое Ходосовское городище в форме подковы, речка Вита делит городище на две части между селами Круглик и Ходосовка. (VII-IV века до н.э.).9. с. Жорновка - 2 км на ю. зап. от села на мысе правого берега реки Ирпень (XI-XII века; ХV-ХVII вв.)10. с.Вита-Почтовая - от Киева 18 км., городище находится в сев. вост. части села - Х-ХIII века; VII-VI вв. до н. э. Расположено на крутом холме левого берега реки Виты, на глиняном холме посреди села, с юга омывалось рекой Витой, а вокруг было окружено частоколом. Название села сохранилась еще со времен Геродота (V век до н.э.). вита с латыни "VIVАТ" означает приветствие.На территории Киево-Святошинского района при археологических раскопках найдены остатки древних поселений.Всего найдено 70 поселений:
С. Белогородка - всего 11 поселений (эпоха бронзы, скифская эпохп, III-V века, XI-XIII века).
Вита-Почтовая - 3 поселения (III-II тыс. до н.э.; VII-VI века до н.э.; Х-XI вв.)
с. Гатное - поселение (эпоха бронзы, II тыс. до н.э. - II в.н.э.).
с. Лука - 4 поселения (зарубинецкая культура, Чернолесская к-ра, времен Киевской Руси).
с. Игнатовка - 2 поселения (билогрудиська к-ра, зарубинецкая, черняховская и киевская культуры).
с. Заборье - 3 поселения (VII века до н.э.; XI-XV века на берегу реки Бобрица).
с. Княжичи - 2 поселения (эпоха бронзы, I тыс. до н.э., III-V века, XI-XIII века).
с. Жорновка - 2 поселения (неолит, I тыс. до н.э., XI-XII века, ХV-ХII вв.)
с. Крюковщина - 3 поселения (VII-VI века до н.э.; VII-IV века до н.э.; XI-ХII вв.)
с. Лесники - 2 поселения (VII века до н.э.; скифская культура, ХII-ХIII века; XVI-ХVII вв.)
с. Иванков - 1 поселения (III-IV века; киевская культура).
с. Музычи - 4 поселения (II века до н.э. в овраге на п. берегу Ферма; III-V в.н.э. на восточной окраине села, возле пруда; ХI-ХIII вв. Г. Ферма; ХII-ХIII вв. ручей Трусище).
с. Михайловская Рубежовка - 1 поселение (Vст. до н.э.; ХII-ХIV вв. На ю. от ю.-в. окраине села, на л. берегу реки Буча).
с. Петропавловская Борщаговка - 2 поселения (II век до н.э. - II в.н.э.; ХI-ХIII вв.)
с. Софиевская Борщаговка - 1 поселения (ХII-ХIII века на г. Борщаговка).
с. Тарасовка - 2 поселения (VII с до н.э. на расстоянии 400 м от усадьбы по улице Чапаева, скифская культура; ХII-ХIII века в вост. части села, на пр. берегу ручья Храмкы притока р. Вита).
с. Хотов - 2 поселения (VII-V века до н.э. на северной окраине села, на высоком холме, ограничено глубокими оврагами).
с. Круглик - 3 поселения (IV-VI века до н.э., скифское время, на ю.-в. на правом берегу вита, в вост. части Большого Ходосовского городища; II тыс. до н.э., ХII -ХIII века на л. берегу Вита).
с. Юровка - 1 поселение - II-III тыс. до н.э., ХII-ХIII вв. (На востоке Верховного Суда).
с. Гореничи - 2 поселения (ХII-ХIII века в центре села на л. берегу реки Ирпень).
с. Новоселки - 4 поселения (XI-XIII века; эпоха бронзы, у л. берега реки Ирпень).
с. Кременище - 2 поселения (VII-VI века до н.э. в месте впадения глубокой балки в долину р. Виты, занимает северо-западный склон).
с. Бобрица - 1 поселение (I в.н.э.; ХII века на правом берегу реки Ирпень, 0,5 км ниже по течению впадения реки Бобрица).
с. Мощун - 1 поселение (I тыс. до н.э.).
В районе есть объекты которые необходимо воссттановить. Например, Храм двенадцати апостолов в Белогородке, летописном Белгороде, урочище Церковщина (нынешний хутор свободный), вблизи сел Лесники и Ходосовка. Там найден фундамент древней церкви периода Киевской Руси. В начале ХХ в. ее начали восстанавливать.За Лесниками и Ходосовкой закрепилось название богородичных сел. Не много храмовых поселений имеют такую награду, а название Ходосовки выводят от Феодосия Печерского. Говорят, что во время великого поста Феодосий Печерский уединялся в тех местах для молитвы и выполнения своих подвигов.На территории района находятся почтовые станции, построенные 1846 году по типовому архитектурному проекту 1843 года: на 15, 32, 53 километрах шоссе Киев-Житомир.Великая Отечественная война отзывается болью у каждого соотечественника. Эта большая беда не обошла и этот район.Еще до воссоединения западных украинских земель в УССР с 1939 г. была построена линия обороны Киевского укрепленного района (КИУР). Она брала начало у Днепра севернее Киева (в районе с. Борки), шла на юго-восток, вдоль правого берега реки Ирпень, через населенные пункты Мостище и Ирпень, далее по территории Киево-Святошинского р-на через Белогородку, Виту-Почтовую, Лесники, Мрыги и выходила левым флангом в Днепр.Вдоль всей линии длиной в 75 км были построены железобетонные долговременные точки (доты), некоторые из них сохранились до нашего времени.Как память о прошлом, почти в каждом городе и селе находятся памятники и обелиски, братские могилы:
памятный знак на месте расстрела фашистами 300 советских воинов и граждан в период оккупации в августе-ноябре 1941 г. село Бузовое.
памятники в честь воинов-односельчан, не вернувшихся с фронтов войны (1 пай), деревни: Бузова, Гуровщина, Капитановка, Милая, Жуляны, Жорновка, Музычи, Лычанка, Неграши; г. Вишневое, г. Боярка - обелиск.
братские могилы воинов, погибших в года ВОВ (36 мог).
В селе Гатное находится могила неизвестного красноармейца, расстрелянного деникинцами в 1918 году. На территории Боярки установлено несколько памятников, отражающих историю города:
памятник П Корчагину (арх. А. Харченко, скульптор А. Игнащенко), 1979 г.
памятный знак "Боярка-Бам" (автор А. Стельмашенко), 1983 г.
паровоз К-15776 "Кукушка" - 1989 г., установлен на вечную стоянку в Боярке, как символ спасения Киева от топливного кризиса в холодную зиму 1921 года. Паровоз "Кукушка" единственный представитель этой серии в Украине.
дом, в котором жил Н. Островский 20-х гг ХХ века, ныне действующая СОШ № 1. (Архитектор Драганивський 1911 года. Памятка находится под охраной государства).
памятник Н. Островскому - 1973 г. (авторы В. Клоков, П. Одинец).
памятник комсомольцам 20-х гг - 1968 гг
Значительную часть наследия оставили потомкам передовые деятели культуры, жившие и творившие в разные периоды в Киево-Святошинском районе. Это ученые, поэты, художники, скульпторы, композиторы. Среди них:
Диченко М.П. (15.01.1863 г. - 04.12.1932 г.) - украинский советский астроном. Основные работы относятся к астрометрии и теоретической астрономии. Он составил каталог 640 зодиакальных звезд.
Пимоненко Н.К. (1862 - 1912 гг.) - выдающийся украинский художник академик, член Парижского интернационального Союза искусств, член Мюнхенского союза художников. Автор многих жанровых полотен, отражающих жизнь и быт украинского народа. Более 100 работ художником создано в с. Малютянка, в мастерской, которую он построил: "Святочные гадания" (1888), "Гадание" (1893), "Свадьбе в Киевской губернии", "Сваты", "Не шути", "Гуси домой", "У колодца", "Идиллия", "Перед грозой","Гопак" (эта картина экспонировалась в Парижском салоне Общества французских художников. Приобрел ее Луврский музей в 1907 г.), "Брод", "На реке" и т.п. На месте мастерской построен ныне действующий музей М. Пимоненко. Большая коллекция картин художника находится в Национальном художественном музее Украины.
Григорьев В.Н. (1903-1982 гг) - с 1944 г. жил в Боярке, сотрудничал в журнале "Перец". Рисунки в этом журнале принесли ему признание читателей. Художником проиллюстрировано более 40 детских книг: И. Франко "Лис Никита", А. Пушкин "О попе и о работнике его Балде", Д. Белоус "Врач зоопарка", Н. Носов "Приключения Незнайки" и т.д. Среди иллюстраций художника для детского журнала "Барвинок" особое место принадлежит олицетворяющемму журнал Барвинок - голубой цветочек с мальчишеским лицом. Барвинок Григорьева стал героем детской украинской литературы. Более тысячи работ художника хранится в коллекции Боярского краеведческого музея.
Падалка Я.И. (1926-1999гг) - гончар в пятом поколении, мастер народной керамики. Участник многих (около 30) выставок народного искусства, как в Украине так и за рубежом: Москва, Баку, Махачкала, Рига, Ташкент, Фаенце (Италия), Лос-Анджелес (США), Мальме (Швеция), Краков (Польша) и др. Известные работы: скульптурные композиции "Мавка и Лукаш", "Леший", "Кий. Щек, Хорив и их сестра Лыбидь"," Вий "; декоративная скульптура: "Зубр", "Зверь чудак", "Олень крылатый" и другие. Музеи, в которых хранятся произведения Я. И. Падалки:
Государственный музей этнографии народов СССР, Петербург, Художественный музей Литовской ССР, Вильнюс, Мемориальный музей Т.Г. Шевченко, Канев, музей народной архитектуры и быта, Переяслав-Хмельницкий, краеведческий музей, Полтава
Большая коллекция произведений И. Падалки хранится в его мастерской, в доме где жил и работал в с. Вита-Почтовая. Вдова гончара мечтает создать музей мужчины, но их необходима поддержка государства.
Мухор Ю.П. (1922-1997гг) - похоронен в Боярке. Заслуженный художник Украины, лауреат им. В. Касияна. 1962 году имя Ю. Мохор было занесено в Украинскую Советскую энциклопедию (т. 7 стр. 67). Более 10 лет художник сотрудничал с Олегом Терентьевым (засл. худ. Украины) Они изготовили более 200 плакатов: "8 марта", "Нам нужен мир", "И в труде и в спорте", "Единство", "Вьетнам победит", "1 сентября", цикл "ВЛКСМ", "Славься благородная армия народная ". С 1957 г. художник переехал в Боярку, построил собственноручно небольшой дом с мастерской по ул. Мира, 33. Сейчас в этом доме хранится значительная часть творчества (живопись, акварели, рисунки, плакаты), а также выполнены собственноручно художественные изделия из дерева-мебель. В 2001 г. на доме художника установлена мемориальная доска.
Пациора П.П. (1906-1986 гг) - родился в Будаевце, ныне Боярка. Доктор технических наук, автор 31 книги, в том числе 14 учебников для студентов лесных техникумов и высших учебных заведений: "Електропилы для валки и разделки леса", Москва, Гослесбумиздат 1952 г., "Электрооборудование лесопромышленных предприятий", Москва 1981г. и т.п. Имеет много авторских свидетельств на изобретения: «Пильный механизм», 1973 г., «Цепная пила», 1944 г., «Соединительное звено режущих звеньев пильной цепи», 1947 г. Присвоено звание: «Почетный работник лесной промышленности СССР», 1939 г., заслуженный деятель науки и техники СССР.
Самойленко В.И. (1864-1925 гг) - похоронен в Боярке возле Свято-Михайловской церкви. Творчество Самойленко многогранно. Он и поэт и сатирик, и драматург, и переводчик. Шедевром лирики поэта является «Вечерняя песня» («Техесенький вечір на землю спадає» (которая стала любимой песней народа. Положил ее на ноты Кирилла Стеценко. Во многих стихах В. Самойленко с большой любовью воспевает Украину. Автор стихов: «Элегия» , «Песня про известного Василия», «Идеальный публицист», «Мечта бюрократа», талантливой юмористической поэмы («Спритний ченчик»).
Пастернак А.А. (1931-1999 гг) - похоронен в Боярке. Поэт, журналист, историк, автор мудрых и остроумных афоризмов, врач. Автор сборника стихов "Земля моя белая". В последние годы жизни А. Пастернак работал над книгой "Казацкая медицина", которую увидел читатель лишь после его смерти.
В наследство нам оставили свои произведения писатели: Коваленко И.Ю. "Недокошений луг", "Источник", "Орыся Верба", "Белая ива", Игорь Юрков (1902-1929 гг.) "Стихотворения"; И. Калиниченко "Хай йому грець", "Гоп, мои гречаники", "Грешные люди "; И. Иванов "Колыма "и другие.На территории Киево-Святошинского района с 1974 года действует районный музей. В соответствии с Законом Украины "О музее и музейном деле" Музеи - это культурно-образовательные и научно-исследовательские учреждения, предназначенные для изучения, сохранения и использования памятников природы, материальной и духовной культуры, приобщения граждан к достоянию национального и мирового историко-культурного наследия.Боярский краеведческий музей создан на базе литературно-мемориального музея Н. Островского, открытого в 1974 г. по случаю 70-летия со дня рождения писателя. В 1992 году музей перепрофилированы.Музейная коллекция, которая собиралась более четверти века насчитывает около 10 тыс. основного и научно-вспомогательного фондов. К наиболее многочисленным группам музейной коллекции относятся письмопечатные материалы - более 3 тыс. единиц хранения, живопись, графика около 2 тыс. ед. хранения. Другую часть коллекции составляют предметы групп: фото, этнографии, мемории, нумизматики, археологии.Этнографическая коллекция БКМ насчитывает около одной тысячи предметов: полотенца, вышивки, рубашки, ковры, одежда, женские украшения, предметы домашнего обихода. все эти вещи характеризуют материальную и духовную культуру украинского народа, его семейный и общественный быт.Значительную часть музейного собрания составляют экспонаты, связанные с именем Николая Островского.За последние годы коллекция музея пополнилась интересными работами заслуженных художников Украины Федора Грищука и Юрия Мохор; членов Союза художников Украины: В. Шевченко, Е. Рябовой, К. Кудряшовой, Г. Волошина; художников: В. Вишняка, Ю. Горбачева, А. Билюк, С. Герасименко, С. Онищенко, Г. Балюна, М. Стеценко, Л. Литвиненко, А. Малинченка.
Сообщение отредактировал inshtast8824 - Вторник, 09.02.2021, 08:37
inshtast8824, Я только что прочитал РАПОРТ,перечисление не о чём.Мало знать историю надо что то делать в этом направлении! Что необходимо чтобы история влияла на нашу жизнь,я говорю о положительном влиянии.Зная историю объединяющую нас мы раскалываемся,значит ничего не делаем для сохранения истории,только разрушаем,а значит забудем.
Я только что прочитал РАПОРТ,перечисление не о чём.Мало знать историю надо что то делать в этом направлении! Что необходимо чтобы история влияла на нашу жизнь,я говорю о положительном влиянии.Зная историю объединяющую нас мы раскалываемся,значит ничего не делаем для сохранения истории,только разрушаем,а значит забудем.
Позволю себе сказать только одно, что нас не должен розделять ни один (хароший) политик, как ни крути но мы все один большой народ, словьяне и где б мы не жили ночеловечность это как не отъемлимая часть менталитета СЛОВЬЯН. Да что там говорить только в нашем поселке живут с Луганска, Донецка, России, Армении, Беларуси, Западн. Украины, Молдавии - (интернационал) и кому как удобно так и разговаривает, кто суржиком, кто с акцентом, кто на русском, кто на украинском и ни кто ни кого ни разу за это не упрекнул и все довольны жизнью и отношениями между людьми в поселке а это как маленькая республика где все дружны и с пониманием один к другому. Да видимо НАМ всем сейчас нужно как ни когда сплочаться ибо грядёт глобальная (ломка) общего значения а народ как всегда стоит перед выбором горькой правды и сладкой лжи... .
Сообщение отредактировал inshtast8824 - Среда, 10.02.2021, 20:40
inshtast8824, Очень отрадно читать и видеть Ваш интерес. Пока ещё сохраняется народное и есть люди ,которое это чтут,до тех пор и будет держаться страна. Как только забудут всё это и не будут уделять внимание, собственно нашим истокам, тогда не станет ни государства, ни страны.
Но по мне , чтобы все на нашей Планете назывались Земляне и все мы чтили традиции всех народностей , племён, потому что это история человечества нашей Планеты. А пока что, да, не забывать наши славянские корни.И ещё мне в своё время очень понравился роман Гулящие Люди .Алексея Чапыгина. Тоже одна из вех нашей истории , хоть конечно описанная как роман.И ещё мне понравилось как описывает и какое значение придаёт Древу Жизни Ник Перумов в своей эпопеи "Гибель Богов 2", хоть и фантастика.
ПАБИ, благодарю Вас, это великолепно что найдены хоть и альтернативно такие мегалиты древнейшей истории человества а это ещё один большущий ВОПРОС - кто же на самом деле был основным затейщиком порезки и транспортировки этих многотонных глыб.??? Моя версия такова, что были на земле такие моменты когда к древнему народу прилетали (БОГИ) с других солнечных систем которые в своём арсенале имели очень могущественные технологии, с помощью которых они эти камни (щёлкали) как семечки и легко как пенопласт транспортировали с места на место и по ходу тамошнему народу (Богами) прививались первичнные виды ремесла, религии и культуры да бы запустить механизм самосохранения и в последствии их выживания. Потому наверное первое времья (Каменный народ) находился под огромной опекой Великих (БОГОВ). К стати БОГИ елементарно могли оставить технологии, инструменты, оружие и многое другое но ОНИ видимо прекрасно понимали, что процесс эволюции для каждой рассы, должен проходить естественным путём... .
Мы идём в будущее, огдядываясь в прошлое / Поль Валери /
Сообщение отредактировал inshtast8824 - Четверг, 11.02.2021, 13:48
inshtast8824, не по теме , а зачем или почему Вы пишите* "времья", "словьяне" и т.д. это нарочно? Просто интересно
Если чесно, то думаю что это всего лишь механические ошибки + не 100% знание правильности написания да и особо не придаю этому значения.
Добавлено (12.02.2021, 22:11) --------------------------------------------- СЛЕДЫ ПРЕБЫВАНИЯ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ИЗ СОСЕДНИХ ЗВЕЗДНЫХ СИСТЕМ НА ПОЛЕСЬЕ В УКРАИНЕДревние цивилизации, которые прилетели на Землю из соседних звездных систем, оставили после себя следы своего проживания по всей Украине. Астрофизик Иванов Анатолий Григорьевич Автор написал и разместил в Интернете более десяти научных статей о следах проживания в Украине древних цивилизаций, которые прилетели на Землю из соседних звездных систем больше 10 000 лет назад. Вот названия некоторых из них: "Животноводческие фермы и несуществующие храмы Триполье", http://blog-astrofizika.blogspot.com/2018/02/blog-post.html ; "Трагическая гибель Трипольской цивилизации", http://blog-astrofizika.blogspot.com/2018/02/blog-post_13.html ; "Каменная могила - одно из древнейших поселений астронавтов из соседней звёздных систем в Украине», http://blog-astrofizika.blogspot.com/2018/02/blog-post_25.html ; «Знак Сириуса в Карпатах", http://blog-astrofizika.blogspot.com/2018....ns.html ; "Настоящая древняя история Бубниских скал", http://blog-astrofizika.blogspot.com/2018/07/bubnivrocks.html . Древние цивилизации оставили после себя искусственные скалы, навигацйни ленты, места посадки летательных аппаратов, пещеры, петроглифы, рисунки и так далее по всей территории Украины.Существует ошибочное мнение, будто все спроуды и пещеры были созданы 1-3 тысячи лет назад для проведения религиозных обрядов и тому подобное. Все эти сооружения были созданы 10-16 тысяч лет назад цивилизациями, которые прилетели на Землю из соседних звездных систем в древние часи.Воны имели для этого лазерную технику и необходимые знания по обработке и транспортировке больших камней. Об этом шла речь в статье Австро "Главная тайна создателей пирамид», http://blog-astrofizika.blogspot.com/2018/06/pyramides_3.html .Следующие поколения землян проявляли пещеры и использовали их для своих нужд. Очень часто в таких пещерах размещались монастыри и церкви. Так происходило не только в Украине, а по всему миру. Монахи одни из первых находили такие пещеры, расчищали их и використвувалы. В наше время начали делать подземные тоннели и помещения с помощью современной техники. Но еще сто лет назад не было сделано ни одной пещеры, потому что не было необходимого оборудования.В этой научной статье будет идти речь о следах, которые оставили после себя древние цивилизации в украинском Полесье. В Житомирской области возле села Рудня-Замысловичская Олевского района есть место, которое называется "Каменное село", в котором на площади в несколько гектаров в определенном порядке расположены крупные валуны. Существуют ложные предположения, что эти камни оказались здесь благодаря леднику, которые сюда притащил или, что это остатки гор, которые разрушились со временем.Нет никакого сомнения в том, что эти камни были расположены в определенном порядке одной из цивилизаций, которая прилетела на Землю из соседней звездной системы. Она обладала уникальными знаниями и умела делать невесомыми на некоторое время валуны, обрабатывать их с помощью лазерной техники. Об этом говорилось в выше упомянутой статье о Египетские пирамиды. Для чего это было сделано?Автор написал десятки научных статей, в которых было доказано на основе теории цикличности жизнедеятельности звезд и галактик, в древние времена на Землю прилетели цивилизации из соседних звездных систем. Они пользовались тяжелыми и легкими летательными аппаратами. Но для того, чтобы ими пользоваться, требовалась навигационная система. Именно для этого они создавали искусственные горы, навигационные ленты и тому подобное. О навигационные ленты шла речь в нескольких статьях автора. Вот одна из них: «Загадки долины Кувшинов в Лаосе», http://blog-astrofizika.blogspot.com/2018/03/blog-post_47.html .Для создания навигационных лент древние цивилизации иногда использовали большие каменные глыбы. Такая навигационная лента была создана во Франции. Фотография этой навигационной ленты размещена на рисунке 1 ниже. Рис. 1. Фотография навигационной ленты длиной 2 км в Карнаке, Франция. Валуны Каменного села самом деле тоже выполняли роль навигаийнои ленты. Ледник действительно привлек в эту местность валуны. Именно поэтому камни имеют совершенную форму. Но они были разбросаны на очень большой площади. Цивилизация, которая строила эту навигационную ленту, обладала технологией предоставления невесомости валунам на некоторое время. Перетащить их на нужное место было несложно.Обработке подлежала небольшое количество валунов для того, чтобы следующие поколения землян поняли, что этот объект создавала древняя цивилизация. Валуны переводились в аморфное состояние и им оказывали необходимую форму или делали отметки. О том, как это делалось, шла речь в выше упомянутой статье о пирамидах. Именно таким образом делались углубления на некоторых валунах и скалах, которые по форме напоминали большие следы человека. Такие следы есть и на валунах Каменного села. Жители соседних сел считают, что это следы Бога. Одно из таких углублений на валуне каменной могилы показано на рисунке 2 ниже. Рис. 2. Углубление в форме следа большой человеческой ноги на валуне Каменного села. Вероятно, эти углубления были обозначениями направления полета. Скорее всего, в Каменном селе были построены места для приземления летательных аппаратов. На рисунке 3 ниже размещена фотография скопления валунов, которые могут быть остатками одного из таких мест посадки тяжелых летательных аппаратов. Рис. 3.Фотография возможного разрушенного места посадки тяжелых летательных аппаратов древних цивилизаций. В цьму месте не было выхода на поверхность горных скальных пород, в которых можно было бы сделать большое круглое углубление для посадки тяжелых летательных аппаратов, и пришлось использовать каменные блоки так же, как в английском Стоунхендже.Невольно возникает вопрос, где же жили эти люди, которые выполнили такую непростую работу? В городе Коростень, которое находится совсем недалеко от Каменного села, является объект под названием "Скала". Ошибочно считается, что все помещения в скале были сделаны советскими военными под руководством генерала Карбышева на основе древлянских пещер. На самом деле все эти помещения были высечены в скалах 13-15 тысяч лет назад цивилизацией, которая прилетела на Землю из соседней звездной системы Сириус. Военные только расчистили помещения, сделали железные двери, заполнили комнаты военным орудием.В этой скале, скорее всего, к Первого Всемирного потопа, который был 13 тысяч лет назад, проживали люди, которые построили Каменное село. Все комнаты этой подземного сооружения имеют идеальные формы. Такие помещения можно построить только благодаря уникальной технике и уникальным научным знанием. Кстати, ставка Гитлера "Волчье логово" под Винницей тоже находилась в помещениях, которые, скорее всего, высекла в скалах эта же цивилизация больше 13 000 лет назад. В следующей статье автора речь будет идти о наземной сооружение в виде паука под названием "Мавринський площадь" в Днепропетровской области. 04. 07. 2018 года, город Чернигов.
Добавлено (12.02.2021, 23:07) --------------------------------------------- ТРАГИЧЕСКАЯ ГИБЕЛЬ ТРИПОЛЬСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИТрипольская цивилизация трагически погибла 7500 лет назад во время катаклизма, произошедшего в результате падения на Землю в Казахстане крупного первичного метеорита. Астрофизик Иванов Анатолий ГригорьевичАвтор этих строк написал уже четыре научные статьи о Трипольской цивилизации, в которых изложил неизвестную для современной науки древнюю историю появления и существования на украинской территории этой цивилизации. Вот эти статьи: «Древняя история до появления Трипольской цивилизации в Украине и в соседних с ней западных районах»,http://blog-astrofizika.blogspot.com/2018/02/blog-post_9.html;«Трипольская цивилизация и ее трагическая гибель»,http://blog-astrofizika.blogspot.com/2018....e] [size=14];
Как бы банально это не выглядело (не читалось), на мой взгляд, древо жизни - это, в первую очередь, родословное древо ... Но, я понимаю, о чём Вы, ибо прониклась атмосферой начала фильма... меня выдернули оттуда в реальность... и теперь не решаюсь опять начать просмотр, ибо для этого надо уйти в кокон - нет возможности(
Друзья это сам себя называет астрофизиком Ивановым и фантазирует по полной программе отрицая практически полностью существующую науку, которая подтверждена процентов на 70 % экспериментами, тем более Иванов не проводил ни одного эксперимента. Я на таких не обращаю внимания, хоть он и соотечественник.
Друзья это сам себя называет астрофизиком Ивановым и фантазирует по полной программе отрицая практически полностью существующую науку, которая подтверждена процентов на 70 % экспериментами, тем более Иванов не проводил ни одного эксперимента. Я на таких не обращаю внимания, хоть он и соотечественник.
Да пускай он хоть горшком себья называет главное, что б его (фентези) относительно Трипольской и Скифской до потопных культур воодушевляло читателя к размыщлению о (корнях) архи - древнего генетического ДРЕВА как возможных прародителей славянских народов.
Мы идём в будущее, оглядываясь в прошлое / Поль Валери /
inshtast8824, Интересный пост 29 . Особенно интересно о Трипольской цивилизации. Одно время искала статьи о ней в интернете, в начале мало было , только заметки. У нас много чего ставят под сомнение, не правда ли Вселен, сами много раз писали о неоправданных сомнениях учёных. А ,уж, особенно в археологии. Никто ,даже, найдя неопровержимые доказательства , не изменит того, что утвердили ранее ,зная даже что не правы.Изменив на правильное,уже изменится во многом и история Человечества и многих наций. Так что так и оставляют. У нас в Саратовской области , нынешними археологами много при раскопках доказательств того, что индо-иранские племена обитали в нашей местности, затем ушли на территории Индии , Ирана,Афганистана, первично, а потом при нашествии гуннов , спасаясь от них ,остатки ушли , на территории современного Таджикистана и Узбекистана. А историки и другие ученые , утверждают что многие племена пришли с Ирана и Афганистана и поэтому при раскопках найдены их следы, хотя по времени нет совпадений. Да и без раскопок можно доказать,пока на территории Ирана, Афганистана шли горообразования, в нашей местности , и далеко на Север ,та же Гиперборея,был совершенно другой климат, были Древние моря, поначалу, затем с изменением климата появились и племена со своей инфраструктурой , и потом когда начал идти ледник, племена, что жили севернее , начали продвигаться к югу,часть их ушла в места , где я выше написала, а оставшаяся часть , просто убежала, спасаясь от нашествия гуннов. Вот и всё!
660 ЛЕТ ВМЕСТЕ И 50 ЛЕТ ЛЖИ«Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам...» Обычно именно этими пушкинскими строками ограничивается все знакомство современных россиян с историей русско-хазарских взаимоотношений, насчитывающей примерно 500 лет.Почему так случилось? Для того, чтобы понять это, нам нужно прежде всего вспомнить о том, каковы же были эти отношения.ХАЗАРЫ И РУСЬХазарский каганат был гигантским государством, занимавшим все Северное Причерноморье, большую часть Крыма Приазовье, Северный Кавказ Нижнее Поволжье и Прикаспийское Заволжье. В результате многочисленных военных сражений Хазария превратилась в одну из могущественнейших держав того времени. Во власти хазар оказались важнейшие торговые пути Восточной Европы: Великий Волжский путь, путь «из Варяг в греки», Великий шелковый путь из Азии в Европу. Хазарам удалось остановить арабское нашествие на Восточную Европу и несколько столетий сдерживать рвавшихся на запад кочевников. Огромная дань, собираемая с многочисленных покоренных народов, обеспечивала процветание и благополучие этого государства. Этнически Хазария представляла из себя конгломерат тюркских и финно-угорских народов, ведших полукочевой образ жизни. Зимой хазары проживали в городах, в теплое же время года кочевали и обрабатывали землю, а также устраивали регулярные набеги на соседей.Во главе хазарского государства стоял каган, происходивший из династии Ашина. Власть его держалась на военной силе и на глубочайшем народном почитании. В глазах простых язычников-хазар каган был олицетворением Б-жественной силы. Он имел 25 жен из дочерей правителей и народов, подвластных хазарам, и еще 60 наложниц. Каган являлся неким залогом благополучия государства. В случае серьезной военной опасности хазары выводили перед противником своего кагана, один вид которого, как считалось, мог обратить врага в бегство.Правда, при каком-либо несчастье – военном поражении, засухе, голоде – знать и народ могли потребовать смерти кагана, так как бедствие напрямую связывалось с ослаблением его духовной мощи. Постепенно власть кагана слабела, он все более становился «священным царем», чьи действия были скованы многочисленными табу.Примерно в IX веке в Хазарии реальная власть переходит к правителю которого источники титулуют по-разному – бек, пех, царь. Вскоре появляются заместители и у царя – кундуркаган и джавшигар. Впрочем, некоторые исследователи настаивают на версии, что это – лишь титулы тех же кагана и царя...Впервые хазары и славяне столкнулись во второй половине VII века. Это было встречное движение – хазары расширяли свои владения на запад преследуя отступавших протоболгар хана Аспаруха, а славяне колонизировали Подонье. В результате этого столкновения, довольно мирного, если судить по данным археологии, часть славянских племен начала платить хазарам дань. В числе данников были поляне, северяне, радимичи, вятичи и упоминаемое хазарами таинственное племя «с-л-виюн», которым, возможно, были славяне, жившие в Подонье. Точный размер дани нам неизвестен сохранились различные сведения по этому поводу (беличья шкурка «с дыма», «щеляг от рала»). Однако можно предположить, что дань была не особенно тяжелой и воспринималась как плата за безопасность, поскольку не зафиксированы попытки славян как-то избавиться от нее. Именно с этим периодом связаны первые хазарские находки в Поднепровье – в их числе раскопана и ставка одного из каганов.Подобные же отношения сохраняются и после принятия хазарами иудаизма – по разным датировкам это происходило между 740 и 860 годами. В Киеве, бывшем тогда пограничным городом Хазарии, примерно в IX веке возникает еврейская община. Письмо о финансовых злоключениях одного из ее членов, некоего Яакова бар Ханукки, написанное в начале Х века – первый аутентичный документ сообщающий о существовании этого города. Наибольший интерес у исследователей вызвали две из почти десятка подписей под письмом – «Иуда, по прозвищу Северята» (вероятно от племени северян) и «Гостята, сын Кабара Когена». Если судить по ним, то среди членов еврейской общины Киева были люди со славянскими именами и прозвищами. Весьма вероятно, что это были даже славяне-прозелиты. В это же время Киев получает второе название – Самбатас. Происхождение этого названия таково. В Талмуде упоминается загадочная субботняя река Самбатион (или Саббатион), обладающая чудесными свойствами. Эта бурная, перекатывающая камни река совершенно непреодолима по будним дням, но с наступлением времени субботнего отдыха она затихает и стано вится спокойной. Евреи, живущие по одну сторону Самбатиона, не имеют возможности перейти реку, поскольку это было бы нарушением шабоса, и могут лишь переговариваться со своими соплеменниками по другую сторону реки, когда она затихает. Поскольку точное местоположение Самбатиона не указывалось, члены окраинной киевской общины отождествили себя с теми самыми благочестивыми евреями.
Добавлено (19.02.2021, 22:48) --------------------------------------------- Первое же соприкосновение хазар и русов (под именем «русы» я понимаю многочисленных скандинавов, в основном шведов, устремившихся в тот период на поиски славы и добычи) приходится на начало IX века. Позднейший источник – «Житие Стефана Сурожского» – фиксирует поход «князя русов Бравлина» на крымское побережье. Поскольку путь «из варяг в греки» еще не функционировал, вероятнее всего Бравлин прошел по установившемуся тогда пути «из варяг в хазары» – через Ладогу, Белоозеро, Волгу и переволоку на Дон. Хазары, занятые в тот момент гражданской войной, вынуждены были пропустить русов. В дальнейшем русы и хазары начинают соперничать за контроль над трансевразийским торговым путем, проходившим через хазарскую столицу Итиль и Киев. В основном по нему курсировали еврейские купцы, которых называли «раданитами» («знающими пути»). Посольство русов, воспользовавшись тем, что в Хазарии полыхала гражданская война, уже около 838 года прибыло в Константинополь и предложило союз императору Византии Феофилу правившему в 829 – 842 годах. Однако византийцы предпочли сохранить союз с хазарами, построив для них крепость Саркел, контролировавшую путь по Дону и волго-донской волок.Около 860 года из-под хазарского влияния выходит Киев, где обосновываются русско-варяжский князь Аскольд (Хаскульд) и его соправитель Дир. По сохранившимся в летописях глухим упоминаниям можно установить, что это обошлось Аскольду и Диру недешево – почти 15 лет хазары, используя наемные войска, состоявшие из печенегов и так называемых «черных болгар», живших на Кубани, пытались вернуть Киев. Но он оказался потерянным ими навсегда. Примерно в 882 году пришедший с севера князь Олег убивает Аскольда и Дира и захватывает Киев. Обосновавшись на новом месте, он немедленно начинает борьбу за подчинение бывших хазарских данников. Летописец бесстрастно фиксирует: в 884 году «иде Олег на северяне, а победи северяны, и возложи на нь дань легку, и не даст им козаром дани платити». В следующем, 885 году, Олег подчиняет Киеву радимичей, запрещая им платить дань хазарам: «...не дайте козаром, но мне дайте. И взаша Ольгови по щълягу якоже и козаро даяху». Хазары отвечают на это самой настоящей экономической блокадой. Клады арабских монет, в изобилии встречающиеся на территории бывшей Киевской Руси, свидетельствуют – примерно в середине 80-х годов IX века арабское серебро перестает поступать на Русь. Новые клады появляются лишь около 920 года. В ответ русы и подчиненные им славянские купцы вынуждены переориентироваться на Константинополь. После удачного похода Олега на Византию в 907 году заключается мир и договор о дружбе. Отныне караваны русских купцов ежегодно прибывают в столицу Византии. Рождается путь «из варяг в греки», становящийся основным для торговых отношений. Кроме того, расцветает лежащая при слиянии Волги и Камы Волжская Булгария, перехватывающая роль основного торгового посредника у Хазарии. Впрочем последняя все еще остается крупным торговым центром: в Итиль приезжают купцы из многих стран, в том числе и русы, живущие в одном квартале с остальными «сакалиба», – так именовали в Х веке славян и их соседей, например, тех же волжских булгар.
Добавлено (19.02.2021, 22:48) --------------------------------------------- Впрочем, иногда являются не только купцы. Через несколько лет после похода Олега на Византию, вероятнее всего около 912 года, огромное войско русов численностью чуть ли не в 50 000 воинов, требует у хазарского царя пропустить их к Каспийскому морю, обещая за это половину добычи. Царь (часть историков считает, что это был Вениамин, дед Иосифа – корреспондента Хасдая ибн Шапрута) согласился на эти условия, не имея возможности сопротивляться, поскольку против него в тот момент восстали несколько вассальных правителей. Однако когда русы вернулись и согласно договору прислали царю его половину добычи, мусульманская гвардия его, возможно, бывшая в походе во время заключения договора, внезапно возмутилась и потребовала разрешить ей сразиться с русами. Единственное, что смог сделать царь для своих недавних союзников, – предупредить их об опасности. Однако и это им не помогло – почти все войско русов было уничтожено в той битве, а остатки добиты волжскими булгарами.Может статься, именно в той битве нашел свою смерть и князь Олег. Одна из летописных версий о его смерти гласит: умер Олег «за морем» (о возможных причинах возникновения нескольких версий смерти этого государственного деятеля мы поговорим ниже). Долгое время этот эпизод был единственным, омрачавшим отношения Хазарии и Киевской Руси во главе с династией Рюриковичей. Но в конце концов гром грянул, и инициаторами его оказались византийцы, видимо решившие передать звание своего главного союзника в регионе кому-то другому. Император Роман Лакапин, узурпировавший престол, решил поднять свою популярность посредством гонений на евреев которых он распорядился силой принуждать креститься. Со своей стороны хазарский царь Иосиф, похоже, тоже провел акцию в отношении нелояльных, по его мнению, подданных. Тогда Роман уговорил некоего «царя Русов» Х-л-гу напасть на хазарский город Самкерц, более известный как Тмутаракань. (Это – к вопросу о походе на хазар Вещего Олега.) Месть хазар была воистину страшной. Хазарский полководец Песах, носивший титул, который разные исследователи читают как Булшци или «баликчи», во главе большой армии сначала разорил византийские владения в Крыму, дойдя до Херсона, а затем направился против Х-л-гу. Он принудил последнего не только выдать награбленное, но и отправиться походом на ...Романа Лакапина.Поход этот, состоявшийся в 941 году и более известный как поход Игоря Рюриковича, окончился полным провалом: ладьи русов встретили суда, метавшие так называемый «греческий огонь» – тогдашнее чудо-оружие, и потопили многих из них. Высаженный же на берег десант, разоривший прибрежные провинции Византии, был уничтожен императорскими войсками. Впрочем, второй поход Игоря, состоявшийся примерно в 943 году, окончился более удачно – греки, не доводя дело до столкновения, откупились богатыми дарами.
Добавлено (19.02.2021, 22:49) --------------------------------------------- В те же годы большая армия русов вновь появилась на Каспийском море и захватила город Бердаа. Однако восстание местного населения и эпидемии привели к провалу этого похода....Казалось бы, с момента похода Х-л-гу оказываются окончательно испорченными отношения русов и Хазарии. Следующее известие о них относится примерно к 960 – 961 годам. Хазарский царь Иосиф в письме к придворному еврею кордовского халифа Абд-арРахмана III Хасдаю ибн Шапруту категорически утверждает, что воюет с русами и не пускает их проходить через территорию своей страны. «Если бы я оставил их в покое на один час они бы завоевали всю страну исмаильтян, вплоть до Багдада», – подчеркивает он. Однако этому утверждению противоречат как сведения, сообщаемые самим Хасдаем, – его письмо Иосифу и ответ последнего проследовали через территорию Руси, – так и многочисленные упоминания авторов обной русской колонии в Итиле. Обе державы, вероятно, сохраняют взаимный нейтралитет и примериваются к будущей схватке.Она оказывается связанной с именем князя Святослава Киевского. Большинство исследователей сходятся в том, что основной причиной похода на Хазарию стало стремление киевского князя ликвидировать весьма обременительное хазарское посредничество в восточной торговле русов, существенно снижавшее доходы купцов и тесно связанной с ними феодальной верхушки Киевской Руси. Так, «Повесть временных лет» фиксирует под 964 годом: «И иде [Святослав] на Оку реку и на Волгу и налезе вятичи и рече вятичемъ: “Кому дань даете ?” Они же реша: “Козарамъ по щълягу от рала даемъ”». В записи под 965 годом отмечено: «Иде Святославъ на козары, слышавше же козары изи доша противу с княземъ своимъ Каганомъ и съступишася биится и бывше бране, одоле Святославъ козаремъ и градъ ихъ Белу Вежу взя. И ясы победи и касогъ». Записсь за 966 год: «Вятичи победи Святославъ и дань на нихъ възложи». Комбинируя летописные упоминания, сведения византийских и арабских авторов и археологические данные, можно представить себе следующую картину. Войско русов, пришедшее из Киева, или, возможно, из Новгорода, перезимовало в земле вятичей. В 965 году русы, построив ладьи, двинулись вниз по Дону и где-то у Саркела (летописной Белой Вежи) разгромили хазарскую армию. Заняв Саркел и продолжив поход вниз по Дону, Святослав подчинил донских алан, известных под именем асов-ясов. Выйдя в Азовское море, русы пересекли его и овладели городами на обоих берегах Керченского пролива, подчинив местное адыгское население или заключив с ним союз. Таким образом, под контроль киевского князя перешел важный отрезок пути «из славян в хазары» а обременительные пошлины были наверное, снижены хазарами после поражения.
Добавлено (19.02.2021, 22:50) --------------------------------------------- В 966 году Святослав воротился в Киев и более уже никогда не возвращался в Подонье, переключив свое внимание на Болгарию. Возвращаясь оттуда, он и погиб в 972 году. Таким образом, у Хазарского каганата появился шанс не только выжить, но и вернуть былую мощь.Но к сожалению, беда никогда не приходит одна. В том же 965 году на Хазарию с востока нападают гузы. Правитель Хорезма, к которому хазары обратились за помощью, потребовал в качестве платы обращение в ислам. Видимо, положение хазар было настолько отчаянным, что все они, кроме кагана, согласились переменить веру в обмен на помощь. А после того как хорезмийцы отогнали «турок», ислам принял и сам каган.Окончательно могущество Хазарии было повержено в результате похода большой армии норманнов, около 969 года разорившей земли волжских булгар, буртасов и хазар. Поскольку местное население да и арабские географы не очень различали русов и викингов то в восточной историографии участников этого похода обозначали как «русийи».Выдающийся арабский географ и путешественник Ибн Хаукал в своем произведении «Книга облика Земли» так описывал результаты этого похода: «В Хазарской стороне есть город, называемый Самандар... Я спрашивал об этом городе в Джурджане в год (3)58 (968 – 969 годы. – Прим. авт.)... и сказал тот, кого я расспрашивал: “Там виноградники или сад такой, что был милостыней для бедных, а если осталось там что-нибудь, то только лист на стебле. Пришли на него русийи, и не осталось в нем ни винограда, ни изюма. А населяли этот город мусульмане, представители других религий и идолопоклонники, и ушли они, а вследствие достоинства их земли и хорошего их дохода не пройдет и трех лет, и станет, как было. И были в Самандаре мечети церкви и синагоги, и свершили свой набег эти [русы] на всех, кто был на берегу Итиля, из числа хазар, булгар, буртасов, и захватили их, и искал убежища народ Итиля на острове Баб-ал-Абваб (совр. Дербент) и укрепился на нем, а часть их – на острове Сийях-Кух (совр. Мангышлак), живущие в страхе (вариант: И пришли русийи на все это, и погубили все, что было творением Аллаха на реке Итиль из хазар, булгар и буртасов и овладели ими)... Булгар... город небольшой... и опустошили его русы, и пришли в Хазаран, Самандар и Итиль в году 358 и отправились тотчас же к стране Рум и Андалус”».
Добавлено (19.02.2021, 22:50) --------------------------------------------- Восточный поход князя Святослава и связанные с ним события подвели черту под многолетним соперничеством Киевской Руси и Хазарского каганата за гегемонию в Восточной Европе. Этот поход привел к установлению нового баланса сил в Поволжье, Подонье, на Северном Кавказе и в Крыму. Результаты походов 965 – 969 годов были следующие. Хазарский каганат не прекратил свое существование, однако ослабел и утратил большую часть зависимых территорий. Власть кагана распространялась, по всей видимости только на собственный домен и, может быть, на часть прибрежного Дагестана куда вернулись беглецы из Дербента и Мангышлака.Очень скоро хорезмийцы в лице эмира Ургенча ал-Мамуна решили, что обращение хазар к исламу – недостаточная плата за оказанную помощь, и оккупировали земли каганата. Вероятно, именно с этого времени в Ургенче появляется группа хазар-христиан и евреев, чье наличие зафиксировали путешественники XII – XIV веков. Потомками этих хазар могло быть существовавшее до недавнего времени в Хорезме племя Адаклы-хызыр (или Хызыр-эли). Данными о принадлежности Тмутаракани в 70 – 80-е годы мы не располагаем. Наиболее распространена точка зрения, что город перешел в руки касогов. Возможно также его подчинение Византии. Впрочем, нельзя еще полностью исключать и существования в городе хазарского княжества, о чем свидетельствует колофон из коллекции известного караимского историка и собирателя рукописей А. Фирковича, считающийся фальшивкой.Что касается Саркела и Подонья вообще, то эти земли могли как оставаться под контролем русов, так и отойти обратно к хазарам. Еще один вариант – существование там асскоболгарского княжества.В 986 году киевский князь Владимир, совершивший незадолго до того поход на волжских булгар, двинулся вниз по Волге. По свидетельству автора XI века Иакова Мниха, написавшего «Память и похвалу святому князю Владимиру», Владимир «на Козары шед, победи я и дань на ны взложи». Союзниками киевского князя в этом предприятии, видимо, были гузы, помогшие ему в походе на волжских болгар. Может быть, тогда и произошла встреча Владимира с «жидами хазарскими», попытавшимися обратить князя в иудаизм.Вероятнее всего, именно этот поход и привел к исчезновению Хазарского каганата. После этого мы уже ничего не слышим о хазарском государстве с центром в Итиле. Однако это не принесло Киевской Руси особой пользы. Место хазар заняли печенеги и половцы, заставившие восточных славян оставить ранее обжитые земли в низовьях Днепра, на Среднем и нижнем Дону.
Добавлено (19.02.2021, 22:51) --------------------------------------------- Впрочем, русам пришлось принять участие еще в одном походе против хазар. Согласно византийским историкам Скилице и Кедрину в январе 1016 года император Василий II послал в Хазарию (как именовали тогда Крым) флот под командованием Монга. Целью экспедиции было подавление восстания правителя крымских владений Византии (возможно, автономного или полуавтономного, так как Скилица называет его «архонт») Георгия Цулы. Найденные в Крыму печати Цулы именуют его стратигом Херсона и стратигом Боспора. Справиться с непокорным стратигом Монг смог лишь с помощью «брата» Владимира Святославича, некоего Сфенга. Вероятно Сфенг был воспитателем – «дядькой» Мстислава Тмутараканского, а византийцы перепутали его должность с родственной связью. Цула был пленен в первом же столкновении. Было ли это восстанием мятежного стратига или попыткой хазар образовать собственное государство – точно установить нельзя. Вероятно, именно с этих времен идет упоминание Хазарии в составе византийского императорского титула, зафиксированное в указе василевса Мануила I Комнина от 1166 года.
Добавлено (19.02.2021, 22:52) --------------------------------------------- ХАЗАРЫ И РУСЬ ПОСЛЕ ХАЗАРИИПосле падения хазарского каганата в исторических сочинениях говорится о нескольких группах хазар. С Русью была связана лишь одна из них – хазары жившие в Тмутаракани.После похода Владимира на хазар или после взятия Корсуня в 988 году Тмутаракань и Подонье переходят в руки киевского князя, который немедленно сажает там князем одного из своих сыновей. Согласно традиционной версии это был Мстислав. В 1022 году (или по другой датировке – в 1017-м) Мстислав совершает поход на касогов, которых возглавлял тогда князь Редедя (Ридадэ). «Зарезав» Редедю «пред полками касожскими», Мстислав присоединил его земли к своим и почувствовал себя настолько сильным, что в 1023 году явился с хазарско-касожской дружиной на Русь – требовать своей доли наследства Владимира. После кровавого столкновения при Листвене в 1024 году когда победу Мстиславу принес именно натиск его дружины, тмутараканский князь добился раздела Руси на две части по Днепру. После смерти Мстислава в 1036 году из-за отсутствия у него наследников (единственный сын Евстафий умер в 1032 году) все его земли отошли к брату. После смерти Ярослава Мудрого в 1054 году Тмутаракань и донские земли вошли в состав Черниговского княжества Святослава Ярославича. Но в 1064 году в Тмутаракани появился племянник Святослава Ростислав Владимирович. Он изгнал своего двоюродного брата Глеба, выдержал борьбу с дядей, пытавшимся согнать племянника с престола, и повел активную борьбу за расширение собственных владений.Согласно летописной записи от 1066 года Ростислав «емля дань с касогов и иных стран». Одну из этих «стран» называет Татищев. По его данным, это были ясы, по всей вероятности донские. Сохранилась печать князя, гордо именующая его «архонт Матрахи, Зихии и всей Хазарии». Последний титул заключал в себе претензию на владычество над крымскими владениями Византии, которые до падения каганата возможно, подчинялись тмутараканскому тархану. Это не могло не вызвать тревоги у греков и, видимо, послужило причиной отравления Ростислава херсонским катепаном, прибывшим к нему на переговоры, в том же 1066 году.
Добавлено (19.02.2021, 22:53) --------------------------------------------- После смерти Ростислава Тмутаракань последовательно находилась в руках Глеба (до 1071 года) и Романа Святославичей. К последнему в 1077 году бежал его брат Олег, и Тмутаракань втянулась в межкняжескую междоусобицу. В 1078 – 1079 годах город становился базой для неудачных походов братьев Святославичей на Чернигов. Во время второго похода подкупленные половцы убили Романа, а Олегу пришлось бежать в Тмутаракань.По возвращении Олега в Тмутаракань хазары (которым, видимо, надоели постоянные войны, гибельно отражавшиеся на городской торговле, и они вероятно организовали убийство Романа) схватили князя и выслали в Константинополь. Олег провел в Византии четыре года, два из которых – в ссылке на острове Родос. В 1083 году он вернулся и, по выражению летописи, «иссече хазар». Но «иссечены» они были далеко не все. Так, например арабский географ Ал-Идриси упоминает даже о городе и стране хазар, проживавших рядом с Тмутараканью. Возможно, он имел в виду Белую Вежу подчинявшуюся Тмутаракани: после оставления города русскими в 1117 году там могло сохраняться хазарское население. Но, возможно, речь шла о территории к востоку от Тмутаракани. Подтверждением этому может служить глухое упоминание Вениамина Тудельского о существовании в Алании еврейской общины, подчинявшейся эксиларху в Багдаде. Вероятно, хазарское население продолжало сохраняться в Тмутаракани вплоть до ее завоевания монголами, а возможно – и позднее до окончательной ассимиляции. Сам город в 1094 году (или по другой версии в 1115 году) перешел под власть Византии и оставался в этом статусе по крайней мере до начала XIII века.Кроме того, когда в 1229 году монголы подчинили Саксин, возникший в XII веке на месте Итиля, остатки саксинского населения бежали в Волжскую Булгарию и на Русь.
Добавлено (19.02.2021, 22:54) --------------------------------------------- а и в Киеве продолжала существовать еврейская община, жившая в своем квартале. Известно, что одни из киевских ворот именовались до XIII века «Жидовскими». Вероятно, основным языком общения у киевских евреев среди которых была велика доля прозелитов, был древнерусский. По крайней мере, первый игумен печерского монастыря Феодосий (умер в 1074 году) мог свободно спорить с ними, не прибегая к услугам переводчика. В XII веке известно о существовании еврейской общины в Чернигове.ХАЗАРСКОЕ НАСЛЕДСТВОЧитая название этой главы, может быть, читатель улыбнется и спросит: какое же наследство я имею в виду? Однако при анализе источников можно установить, что русы, особенно на раннем этапе своей истории, довольно много заимствовали у хазар – главным образом в административной сфере. Правитель русов, пославший посольство в Византию в 838 году, уже именует себя каганом, как и правитель хазар. В Скандинавии же с тех пор появляется имя Хакон. В дальнейшем восточные географы и западноевропейские анналисты не раз упомянут кагана русов в качестве их верховного правителя. Но окончательно этот титул утвердится только после падения Хазарии. Вероятно, он сохранялся за князьями до тех пор, пока под их властью оставались какие-либо области коренной территории каганата.Митрополит Илларион в «Слове о законе и благодати» говорит о Владимире и Ярославе как о каганах. На стене Софийского собора в Киеве сохранилось граффити: «Спаси Господи кагана нашего С...». Здесь, по всей вероятности, имеется в виду средний сын Ярослава – Святослав, княживший в Чернигове в 1054 – 1073 годы и державший в подчинении Тмутаракань. Последним русским князем, по отношению к которому употреблялся титул кагана, был сын Святослава – Олег Святославич, княживший в Тмутаракани в конце XI века. Но русы не ограничились лишь титулами.Историки давно обратили внимание, что летописец, рассказывая о событиях IX-X веков, почти всегда говорит о двух правителях, одновременно правивших на Руси: Аскольд и Дир Игорь и Олег, а после смерти Олега – Свенельд, сохранявший свои функции при сыне Игоря Святославе и внуке Ярополке, Владимир и его дядя Добрыня. Причем один из них всегда упоминается как военачальник, чья должность не является наследственной, а второй передает свое звание правителя по наследству. Это было очень похоже на систему соправления, сложившуюся в Хазарии. Предположения о существовании подобной системы подтвердились, когда в 1923 году была обнаружена полная рукопись «Книги Ахмеда ибн Фадлана» – секретаря посольства багдадского халифа к правителю волжских булгар, в которой он описывал нравы народов Восточной Европы. Там четко указано на существование у русов двух правителей – священного царя, чья жизнь была скована множеством запретов, и его заместителя, который и ведал всеми делами.
Добавлено (19.02.2021, 22:54) --------------------------------------------- Это может многое прояснить. Например, существование нескольких версий смерти Вещего Олега можно объяснить тем, что этих самых Олегов а точнее Хельгу (если это вообще было имя, а не титул), было несколько. Затем для летописца они просто слились в один образ. Поскольку традиция подобного соправительства еще не успела прочно утвердиться, то она сравнительно быстро исчезает под натиском энергичного Владимира Святославича уступив место традиционному разделу государства на несколько уделов между правителями.Вероятно, русы заимствовали также и налоговую систему хазар. По крайней мере, летописи прямо говорят о том, что бывшие хазарские данники платили киевскому князю такие же подати, какие раньше – хазарскому кагану. Впрочем, учитывая претензии правителей русов на каганский титул можно сказать, что для славян все не особенно менялось – система оставалась та же.Большое влияние на древнерусскую культуру оказали реалии иудаизма, ставшие известными не в последнюю очередь благодаря киевской общине евреев. Известно, что какое-то время Киев и его окрестности рассматривались как новая Святая земля. Об этом свидетельствует сохранившаяся в народной памяти топонимика: Сионские горы, река Иордан – так именовалась протекавшая невдалеке от Киева Почайна, многие легендарные свойства которой сближали ее с Самбатионом. Причем, речь шла именно об Эрец-Исроэл, поскольку здесь ни гора Голгофа, как и ничто другое из христианской топонимики, не упоминались. Кроме того, несмотря на то что попытка «жидов хазарских» обратить Владимира в иудаизм потерпела неудачу, Киевская Русь проявляла большой интерес к древнееврейской литературе многие памятники которой были переведены на церковнославянский или русский язык.ОТ ПРАВДЫ КО ЛЖИДореволюционные русские профессиональные историки и археологи – Д.Я. Самоквасов, М.К. Любавский М.Д. Приселков, С.Ф. Платонов – с уважением относились к Хазарии и ее роли в формировании древнейшего русского государства. К их чести следует отметить, что ни еврейские погромы, ни антиеврейская пропаганда в конце XIX – начале XX веков не омрачили для них образ Хазарин.Аналогичное отношение господствовало и в довоенной советской историографии. Общий тон работам по хазарской проблеме задал М.Н. Покровский, который написал первый советский учебник по русской истории. В противовес русским шовинистам он писал, что первые большие государства на Русской равнине были созданы вовсе не славянами, а хазарами и варягами.В этом направлении развивали свои теории и некоторые украинские историки – Д.И. Дорошенко, академик Д.И. Багалей, эмигрант В. Щербаковский. Они подчеркивали, что защищенные хазарами от набегов степных кочевников восточные славяне смогли заселить южные степи вплоть до Черного моря, тогда как ослабление Хазарского государства заставило их покинуть эту территорию.Украинский историк В.А. Пархоменко добавлял, что племена славянского юго-востока добровольно подчинились хазарам и под их эгидой начали строить свою государственность. Пархоменко предполагал даже, что пришедшие в Среднее Поднепровье с юговостока поляне принесли с собой не только элементы хазарского государственного устройства (к примеру, титул «каган»), но и иудейскую религию, чем и объясняется известный накал христанско-иудейского спора в первые столетия Киевской Руси. Пархоменко усматривал в поведении князя Святослава повадки воина, воспитанного в хазарской степи.В 1920-е годы к хазарской проблематике не раз обращался известный историк Ю.В. Готье. Он выделял хазар из других степных кочевников и отмечал, что «историческая роль хазар не столько завоевательная, сколько объединяющая и умиротворяющая». Именно благодаря мягкой политике и религиозной терпимости, – полагал Готье, – хазары смогли веками сохранять мир в своих владениях. Он считал, что наложенная на славян хазарами дань не была обременительной.Следующий этап изучения хазар связан с именем М.И. Артамонова (1898 – 1972), выдающегося археолога много сделавшего для изучения раннесредневековых памятников юга Восточной Европы.
Добавлено (19.02.2021, 22:55) --------------------------------------------- Изображение хазарина.В своем первоначальном подходе к хазарской тематике Артамонов полностью следовал советской концепции 1920-х годов. Ему было ясно, что недостаточная разработанность многих вопросов хазарской истории и культуры была следствием шовинизма дореволюционной историографии, которая «не могла примириться с политическим и культурным преобладанием Хазарии бывшей почти равной по силе Византии и Арабскому халифату, тогда как Русь только еще выходила на историческую арену и то в виде вассала Византийской империи». Артамонов сожалел о том, что и среди советских ученых распространено пренебрежительное отношение к Хазарии. В действительности, – писал он, – в недрах огромного Хазарского государства шло формирование целого ряда народов, ибо Хазария послужила «важнейшим условием образования Киевской Руси».В 1940-е годы сходные позиции отстаивал историк В.В. Мавродин, отваживавшийся трактовать VII – VIII века как «период хазарского каганата» в истории русского народа. Он предполагал, что гипотетическая докириллическая древнерусская письменность могла сложиться под влиянием хазарских рун. Этот ученый позволял себе называть Киевскую Русь «прямой наследницей державы кагана».Конец рассмотренной традиции положила сталинистская кампания «борьбы с космополитизмом», начатая в 1948 году. Одним из обвинений, выдвинутых против «космополитов», было «принижение роли русского народа в мировой истории». Эта кампания задела и археологов среди которых был и М.И. Артамонов.В конце декабря 1951 года в партийном органе – газете «Правда» появилась заметка автор которой набрасывался на историков, осмелившихся ставить образование древнерусского государства в связь с хазарским влиянием, преуменьшая творческий потенциал русского народа. Основной удар наносился по Артамонову. Автор заметки пытался представить хазар дикими ордами разбойников, которые захватили земли восточных славян и других народов и обложили их коренных обитателей «грабительской данью». Автор не сомневался в том что хазары не могли играть никакой положительной роли в истории восточных славян. По его мнению, хазары якобы не только не способствовали формированию у русских государства, но и всячески тормозили этот процесс, изматывая Русь опустошительными набегами. И он настаивал на том, будто бы лишь с большим трудом Русь вырвалась из тисков этого страшного ига.
Добавлено (19.02.2021, 22:56) --------------------------------------------- На чьи же взгляды опирался автор заметки в газете «Правда»? Еще накануне первой мировой войны некоторые историки-любители, русские шовинисты и антисемиты – А. Нечволодов, П. Ковалевский, А. Селянинов – попытались ввести «хазарский эпизод» в антисемитский дискурс: придать Хазарии облик степного хищника, зараженного ужасной бациллой иудаизма и стремящегося поработить славян. Небольшая заметка в «Правде», написанная никому не известным автором, перекликалась именно с этими антисемитскими писаниями. И именно эта оценка отныне на десятилетия определила отношение советской науки к хазарской проблеме. В частности, хазары рассматривались как всецело «пришлый народ, чуждый культуре исконного населения Восточной Европы».Если бы в древности хазары не приняли иудаизма (часть народа или только знать, или знать и часть народа – не это главное!), то как бы вспоминали о них? Думается, что – по крайней мере, в русской науке и литературе – не чаще, чем, скажем, о берендеях, а споров вокруг хазар и их роли в истории Руси было бы не больше чем о печенегах!Но было так, как было, – хотя никто не может сказать в точности: КАК было. И спор о хазарах, их завоеваниях и роли приобрел совсем не историкоархеологический характер. Основным глашатаем этой линии стал академик Б.А.Рыбаков (1907 – 2001). Вот, например, что он писал в сборнике «Тайны веков», вышедшем в 1980 году.«Международное значение Хазарского каганата нередко чрезмерно преувеличивалось. Небольшое полукочевническое государство не могло даже и думать о соперничестве с Византией или Халифатом. Производительные силы Хазарии находились на слишком низком уровне для того, чтобы обеспечить нормальное развитие ее.В древней книге мы читаем: “Страна хазар не производит ничего, что бы вывозилось на юг, кроме рыбьего клея... Хазары не выделывают материй... Государственные доходы Хазарии состоят из пошлин, платимых путешественниками, из десятины, взимаемой с товаров по всем дорогам, ведущим к столице... Царь хазар не имеет судов, и его люди непривычны к ним”.В качестве статей собственно хазарского экспорта автор указывает только быков, баранов и пленников.Отсутствие археологических следов хазарских городов делает очень неубедительными рассуждения о городском строе у хазар, а паразитарный характер государства, жившего по преимуществу за счет транзитной торговли, лишает нас возможности присоединиться к выводам о развитом феодальном строе каганата.Размеры каганата очень скромны... Хазария представляла собой почти правильный четырехугольник, вытянутый с юго-востока на северо-запад стороны которого составляли: Итиль – Волга от Волгограда до устья Хазарского (Каспийского) моря, от устья Волги до устья Кумы, Кумо-Манычская впадина и Дон от Саркела до П<
inshtast8824, Очень интересно. Я как то Хазарией не интересовалась вплотную. Единственное знала, что Хазария не обременяла налогами сильно. Так как они в основном были кочевыми, то они нуждались во многих сельхоз продуктах и других предметов обихода и поэтому старались сохранить население которое было под властью их каганата.Это я знаю, из материалов, которые прочитала в нашем Саратовском музее краеведения. Не знала о походе норманов, о котором вы написали, вплоть до Каспийского моря.То что Олегов было много это несомненно.Знала, что выше нынешнего Волгограда с племенами был заключён союз, о защите при нападении.
inshtast8824, Очень интересно. Я как то Хазарией не интересовалась вплотную. Единственное знала, что Хазария не обременяла налогами сильно. Так как они в основном были кочевыми, то они нуждались во многих сельхоз продуктах и других предметов обихода и поэтому старались сохранить население которое было под властью их каганата.Это я знаю, из материалов, которые прочитала в нашем Саратовском музее краеведения. Не знала о походе норманов, о котором вы написали, вплоть до Каспийского моря.То что Олегов было много это несомненно.Знала, что выше нынешнего Волгограда с племенами был заключён союз, о защите при нападении.
ПАБИ, так это ж по ходу на Украину Евреи таким образом и попали, благодаря ихнему (налоговому) контролю торговых путей, так вот от кудова к нам налоговая система то (пришльопала) дескать, эволюционировав через призму веков и видать потому в Киеве и Одессе евреи появились то, блин интересно однако... .
Сила воображения важнее знаний
Сообщение отредактировал inshtast8824 - Среда, 24.02.2021, 20:28
ПАБИ, так это ж по ходу на Украину Евреи таким образом и попали, благодаря ихнему (налоговому) контролю торговых путей, так вот от кудова к нам налоговая система то (пришльопала) дескать, эволюционировав через призму веков и видать потому в Киеве и Одессе евреи появились то, блин интересно однако.
Тут и оспаривать нечего.Имею ввиду Олега с обложенной им данью и последующим появлением евреев в Одессе.Они хватоватые люди, поэтому селились в местах, де можно было"хайпануть". А что может быть прибыльнее налогов ,в древности так называемых пошлин.
А так, на всей Руси, развитию налогообложения способствовало татаро-монгольское иго ,сначала дань взималась уполномоченными хана, баскаками, затем самими русскими князьями.Всем известна перепись населения по инициативе Александра Невского,хоть и есть те кто оправдывает него в этом, что мол ханы Орды в этом зачинщики, но тем то наплевать было на то, сколько народу на Руси , была определена пошлина,вот и плати её, а так как многие отказывались платить, потому что неизвестно ,где и сколько и за что у кого брать, провели перепись,при этом присутствовали отряды татаро-монгол и только тогда, когда была уничтожена анти татаро-монгольская группировка, под предводительством брата Александра Андреем.Ладно там собирать налог, но установлен был непосильный налог,кстати ,участвовала в этих делах и церковная власть,её вообще освободили ото всех налогов, и мало того , что платили на Руси налог татарам , князьям ,ещё "десятину" церкви.И кто не мог платить того могли даже казнить. Короче народ от голода мёр как мухи от стужи, от непосильности таких налогов.Так что вот откуда всё пошло. Ну а Древо Жизни :это смотря какую категорию под Древом Жизни рассматривать.Христианское Древо Жизни,растущее в Райском Саду, по Каббале древо Жизни ,демонстрирующее взаимное расположение десяти сефирот,Человеческое Древо Жизни.
, а зачем или почему Вы пишите* "времья", "словьяне" и т.д. это нарочно? Просто интересно 
Рис. 1. Фотография кратера Жаманшин. Идут споры о дате этого события. Сначала ученые говорили о 53 миллионах лет, потом о миллионе лет. Но ближе к правильному даты падения метеорита, скорее всего, подошел российский ученый, доктор геолого-минералогических наук Е. П. Изох. Он считает, что это падение произошло примерно 10 000 лет назад. Но к этому вопросу автор вернется чуть ниже. Вот что написано на русском языке (и переведены автором на украинский) об этом событии в одной из статей в Интернете: «Гигантский давление и невероятная температура разрушили поверхность планеты. На какой-то момент земная кора на маленьком участке Приаралья стала жидкой. По расплавленной магме пошли волны. Ударная волна вздыбила породы, сдвинула, опрокинула слой ... Огромная сила поднимала в воздух глыбы размерами с дом и отбрасывала их на расстояние в несколько километров от эпицентра взрыва, на планету пролился огненный дождь. Планета вздрогнула, то в ее движении изменилось ». Процесс столкновения крупного метеорита или астероида с Землей описан автором в его научном труде «Живой организм Вселенной» пятнадцать лет назад, в книге под тем же названием и в десятках научных статей, размещенных в Интернете. Вот некоторые из них: «Ком ета Галлея - дочь Земли», 
Рис. 2. Фотография кратера Каали. Еще один обломок Жаманшинського метеорита упал в Египте. Этот кратер под названием «Камил». И в этом кратере находят обломки, которые содержат в своем составе никель, кобальт, германий, галлий, иридий. Вокруг кратера найдены осколки стекла. Автор не будет прибегать к детальному изложения информации об этих кратеры, потому что она есть в Интернете. На рисунке 3 размещена фотография кратера Камил.
Рис. 3. Фотография кратера Камил. Теперь можно вернуться к определению дат образования кратеров в Казахстане, Эстонии и Египте. По кратеров на острове Сааремаа, то ученые сходятся во мнении, что они образовались примерно 7,5- 7600 лет назад, хотя были некоторые споры. Дата образования кратера Камил ученые тоже определяют неоднозначно: 5-10 тысяч лет назад, но в среднем тоже получается 7500 лет. И, наконец, кратер Жаманшин. Скорее всего, он был образован тоже 7500 назад. И тогда все становится на свои места. После падения метеорита в Казахстане состоялось мгновенное торможение вращения Земли вокруг своей оси, воды морей и океанов пошли на сушу и произошел Второй Всемирный потоп. Раскаленные тектиты, которые вылетели из отверстия в коре вместе с кусками метеорита, тоже полетели в западном направлении и выпали на территорию Украины и территорию всей Южной и Центральной Европы к Балтийскому морю. К этому добавились последствия образования кратеров в Эстонии и Египте. Безусловно, тектиты внешнего слоя тектитов облака во время полета немного остыли, но опять розигрилися в атмосфере при падении. Главный удар пришелся на территорию Украины. На нее действительно выпал огненный дождь и все сжег. Почти все трипольцы погибли. Выжила небольшое количество людей юга Украины, хотя и в этих районах обнаруживают захоронения, в которых покойники лежат в скрюченные позе, как люди, которые погибли во время пожара (вне боксера). Скорее всего, трипольцы, которым удалось выжить, на небольших судах добрались до острова Крит и основали там цивилизацию. Но им пришлось ждать несколько дней пока воды Всемирного потопа вернутся на свои места и только тогда отправляться в плавание. В своих научных статьях автор уже упоминал о связи Трипольской и Критской цивилизаций. Скорее всего, люди, которые проживали на тернах Европы тоже погибли. Ведь до огненного дождя добавились воды Второго Всемирного потопа, которые пошли в восточном направлении и затопили очень большую территорию. В Библии упоминается, что во время Всемирного потопа вода дошла до горы Арарат. Скорее всего, так и было. Есть еще очень важная информация о дате Второго Всемирного потопа. Многие древних цивилизаций начали отсчет начала мирового эры примерно 5500 до новой эры: Византийская - 5508 до н. е .; Александрийская - 5493; Антиохийская - 5969 до н. е. Эта информация позволяет окончательно определить точную дату Второго Всемирного потопа. Этот катаклизм произошел 7500 назад.Второй Всемирный потоп нанес непоправимый ущерб процессу развития земной цивилизации. Огненный дождь уничтожил Трипольской цивилизации. Но плодородные украинские земли недолго оставались безлюдными. Прошли сотни лет и на этих землях появились первые скифы. Кто они? Откуда пришли? На эти вопросы автор даст ответ в следующих статьях. 11. 02. 2018 года, г.. Чернигов.
Во главе хазарского государства стоял каган, происходивший из династии Ашина. Власть его держалась на военной силе и на глубочайшем народном почитании. В глазах простых язычников-хазар каган был олицетворением Б-жественной силы. Он имел 25 жен из дочерей правителей и народов, подвластных хазарам, и еще 60 наложниц. Каган являлся неким залогом благополучия государства. В случае серьезной военной опасности хазары выводили перед противником своего кагана, один вид которого, как считалось, мог обратить врага в бегство.Правда, при каком-либо несчастье – военном поражении, засухе, голоде – знать и народ могли потребовать смерти кагана, так как бедствие напрямую связывалось с ослаблением его духовной мощи. Постепенно власть кагана слабела, он все более становился «священным царем», чьи действия были скованы многочисленными табу.Примерно в IX веке в Хазарии реальная власть переходит к правителю которого источники титулуют по-разному – бек, пех, царь. Вскоре появляются заместители и у царя – кундуркаган и джавшигар. Впрочем, некоторые исследователи настаивают на версии, что это – лишь титулы тех же кагана и царя...Впервые хазары и славяне столкнулись во второй половине VII века. Это было встречное движение – хазары расширяли свои владения на запад преследуя отступавших протоболгар хана Аспаруха, а славяне колонизировали Подонье. В результате этого столкновения, довольно мирного, если судить по данным археологии, часть славянских племен начала платить хазарам дань. В числе данников были поляне, северяне, радимичи, вятичи и упоминаемое хазарами таинственное племя «с-л-виюн», которым, возможно, были славяне, жившие в Подонье. Точный размер дани нам неизвестен сохранились различные сведения по этому поводу (беличья шкурка «с дыма», «щеляг от рала»). Однако можно предположить, что дань была не особенно тяжелой и воспринималась как плата за безопасность, поскольку не зафиксированы попытки славян как-то избавиться от нее. Именно с этим периодом связаны первые хазарские находки в Поднепровье – в их числе раскопана и ставка одного из каганов.Подобные же отношения сохраняются и после принятия хазарами иудаизма – по разным датировкам это происходило между 740 и 860 годами. В Киеве, бывшем тогда пограничным городом Хазарии, примерно в IX веке возникает еврейская община. Письмо о финансовых злоключениях одного из ее членов, некоего Яакова бар Ханукки, написанное в начале Х века – первый аутентичный документ сообщающий о существовании этого города. Наибольший интерес у исследователей вызвали две из почти десятка подписей под письмом – «Иуда, по прозвищу Северята» (вероятно от племени северян) и «Гостята, сын Кабара Когена». Если судить по ним, то среди членов еврейской общины Киева были люди со славянскими именами и прозвищами. Весьма вероятно, что это были даже славяне-прозелиты. В это же время Киев получает второе название – Самбатас. Происхождение этого названия таково. В Талмуде упоминается загадочная субботняя река Самбатион (или Саббатион), обладающая чудесными свойствами. Эта бурная, перекатывающая камни река совершенно непреодолима по будним дням, но с наступлением времени субботнего отдыха она затихает и стано вится спокойной. Евреи, живущие по одну сторону Самбатиона, не имеют возможности перейти реку, поскольку это было бы нарушением шабоса, и могут лишь переговариваться со своими соплеменниками по другую сторону реки, когда она затихает. Поскольку точное местоположение Самбатиона не указывалось, члены окраинной киевской общины отождествили себя с теми самыми благочестивыми евреями.
Выдающийся арабский географ и путешественник Ибн Хаукал в своем произведении «Книга облика Земли» так описывал результаты этого похода: «В Хазарской стороне есть город, называемый Самандар... Я спрашивал об этом городе в Джурджане в год (3)58 (968 – 969 годы. – Прим. авт.)... и сказал тот, кого я расспрашивал: “Там виноградники или сад такой, что был милостыней для бедных, а если осталось там что-нибудь, то только лист на стебле. Пришли на него русийи, и не осталось в нем ни винограда, ни изюма. А населяли этот город мусульмане, представители других религий и идолопоклонники, и ушли они, а вследствие достоинства их земли и хорошего их дохода не пройдет и трех лет, и станет, как было. И были в Самандаре мечети церкви и синагоги, и свершили свой набег эти [русы] на всех, кто был на берегу Итиля, из числа хазар, булгар, буртасов, и захватили их, и искал убежища народ Итиля на острове Баб-ал-Абваб (совр. Дербент) и укрепился на нем, а часть их – на острове Сийях-Кух (совр. Мангышлак), живущие в страхе (вариант: И пришли русийи на все это, и погубили все, что было творением Аллаха на реке Итиль из хазар, булгар и буртасов и овладели ими)... Булгар... город небольшой... и опустошили его русы, и пришли в Хазаран, Самандар и Итиль в году 358 и отправились тотчас же к стране Рум и Андалус”».
Изображение хазарина.В своем первоначальном подходе к хазарской тематике Артамонов полностью следовал советской концепции 1920-х годов. Ему было ясно, что недостаточная разработанность многих вопросов хазарской истории и культуры была следствием шовинизма дореволюционной историографии, которая «не могла примириться с политическим и культурным преобладанием Хазарии бывшей почти равной по силе Византии и Арабскому халифату, тогда как Русь только еще выходила на историческую арену и то в виде вассала Византийской империи». Артамонов сожалел о том, что и среди советских ученых распространено пренебрежительное отношение к Хазарии. В действительности, – писал он, – в недрах огромного Хазарского государства шло формирование целого ряда народов, ибо Хазария послужила «важнейшим условием образования Киевской Руси».В 1940-е годы сходные позиции отстаивал историк В.В. Мавродин, отваживавшийся трактовать VII – VIII века как «период хазарского каганата» в истории русского народа. Он предполагал, что гипотетическая докириллическая древнерусская письменность могла сложиться под влиянием хазарских рун. Этот ученый позволял себе называть Киевскую Русь «прямой наследницей державы кагана».Конец рассмотренной традиции положила сталинистская кампания «борьбы с космополитизмом», начатая в 1948 году. Одним из обвинений, выдвинутых против «космополитов», было «принижение роли русского народа в мировой истории». Эта кампания задела и археологов среди которых был и М.И. Артамонов.В конце декабря 1951 года в партийном органе – газете «Правда» появилась заметка автор которой набрасывался на историков, осмелившихся ставить образование древнерусского государства в связь с хазарским влиянием, преуменьшая творческий потенциал русского народа. Основной удар наносился по Артамонову. Автор заметки пытался представить хазар дикими ордами разбойников, которые захватили земли восточных славян и других народов и обложили их коренных обитателей «грабительской данью». Автор не сомневался в том что хазары не могли играть никакой положительной роли в истории восточных славян. По его мнению, хазары якобы не только не способствовали формированию у русских государства, но и всячески тормозили этот процесс, изматывая Русь опустошительными набегами. И он настаивал на том, будто бы лишь с большим трудом Русь вырвалась из тисков этого страшного ига.